到底“书圣”王羲之的哪一部作品，被称誉为“二十八骊珠”？被称誉为“神乎技矣”？

　　答案其实很简单，就是《快雪时晴帖》。

　　此帖是书圣王羲之的名作之一。清高宗乾隆皇帝非常欣赏、珍爱此帖，将其与王献之的《中秋帖》、王羲之族侄王珣的《伯远帖》，一起珍藏在紫禁城养心殿的书斋，视为天下书迹“三希”，其书斋也因此称为“三希堂”。《快雪时晴帖》就是《三希堂法帖》的代表名帖。明代收藏家刘承禧题记为：“天下法书第一，吾家法书第一”。

　　“帖”是写在纸、帛上的书信、诗、文等手书墨迹，这也是现代人常见的古人的书迹名作的由来。我们现今看到的王羲之书迹大都是唐人双钩填墨的精摹本。

　　元代赵孟题跋中说“得见真迹…不胜欣幸”：“东晋至今近千年书迹流传至今者绝不可得，快雪时晴帖晋王羲之书，历代宝藏者也，刻本有之，今乃得见真迹，臣不胜欣幸”；元代翰林学士刘赓在帖上题跋，写道：“快雪晴时帖墨本乃真迹”。现代的鉴赏者多以为本帖是宋人双钩填墨本。

　　《快雪时晴帖》是一封非常简短的行书体书信 ，由王羲之写给淮阴的张姓朋友。信函纸纵 23 公分、横 14.8 公分。在一个冬日里，下了一场快雪之后，王羲之给朋友张侯写了一封手札：

　　羲之顿首：快雪时晴佳。想安善。未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。

　　全函只有二十八字，字字珠玑，乾隆皇帝誉为“二十八骊珠”。这二十八中，除去称谓、问候敬语和收信者之外，就只有15个字──“快雪时晴佳。想安善。未果为结，力不次。”

　　“羲之顿首”四字，行草体，宛若游龙，笔墨流畅优雅。

　　此行书帖笔法圆浑典雅、遒美健秀，点、画、勾、挑都不露锋，结体平稳匀称，淳正和畅，在羲之行书自然洒脱的风流中，融合质朴又闲逸的意趣。

　　“快雪时晴”四字，字体结构严谨细密，

　　笔墨雍容古雅，圆浑妍媚，即使是由行草

　　忽然转向行楷，也未见笔画杂乱无规章。

　　从帖的风采韵味所反映的心情，应该是一场爽快地大雪静悄悄地消融了“未果为结，力不次”的怅然。大雪来得正是时候，去得适时！此时的心境就像是冬日“ 快雪时晴”当下的爽快、豁然开朗！

　　“佳，想安善”，又略带有行草风格，过渡缓慢，

　　看来书圣当时心情确是不错，下笔这般自由恣意肆意。

　　其中“善”字，下笔处流畅，收笔处也刚刚好，

　　就像你倒了满满一杯水，却不会轻易溢出来的感觉。

　　唐太宗亲在《晋书．王羲之传》撰赞辞，赞美王羲之书法为古今“尽善尽美”第一人！称赞他的笔法点曳、文字裁成如“烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直”，玩之不觉为倦。在《快雪时晴帖》中，我们也能玩味出“状若断而还连”这般的情味和“凤翥龙蟠”神态意境来。

　　“未果为结，力不次”。“果”字与“为”字，行云流水，

　　不见拖沓，尤其“为”字，宛若盘龙，蓄力在内。

　　“力”字虽然只有寥寥几笔，却棱角分明，有巍巍山岳之势。

　　《书断》评王羲之书法“千变万化，得之神功”；《快雪时晴帖》被乾隆皇帝奉为“三希”之首，品为“神”品。在历次临池摹写、御览中，乾隆皇帝御笔题识了71则。

　　“王羲之顿首”。行草体。“之”字又变换了另一种字形，

　　王羲之的“之”字，虽简单，却百看不厌。

　　“山阴张侯”行楷结尾。“阴”字左低右高，

　　但却没有影响整体平衡的感觉，疏密得当，

　　匀称有致。末尾的书蹟上有“君倩”题名，

　　米芾认為是梁秀，但史书未见其人，

　　不详其生平，近人考為唐高祖駙马薛君倩。

　　帖旁有“褚”字半印，传为唐代褚遂良的钤印。帖后的“绍兴”联玺印证在南宋时曾藏于高宗内府。前副页有：“明昌御览”是金章宗内府收藏的印证、“秋壑珍玩”是贾似道珍藏印、“桴居联印”是北燕张氏宝藏之印。元代时，赵孟奉敕题跋，就在本帖后副页与本帖并联的位置。到了明代，本帖辗转朱希孝、王穉登、刘承禧等人的藏所，刘承禧在帖上题记：“天下法书第一，吾家法书第一”。

　　明、清朝代更迭之际，《快雪时晴帖》为降清明官冯铨所藏。康熙十八年（1679年），冯铨之子冯源济将此帖呈献给康熙皇帝。冯铨之印、冯源济印落在前副页。清高宗在乾隆十一年（1746年）时，《快雪时晴帖》成了“三希”帖的代表， 帖上有“古稀天子”和多处乾隆御览玺印。