■福建建阳 支荣慧

　　元末同为义军首领张士诚重用的文士，结局命运大不一样，张士诚被俘，饶介被杀头，陈基随从到达南京，独得朱元璋的赦免。朱元璋爱其才，召之参与《元史》的纂修工作，史成后赐金而还。陈基卒于常熟河阳里寓所。

　　陈基，字敬初，所居称夷白斋，元末苏州人。他幼时与兄陈褧同受业于义乌黄溍，从游京师，授经筵检讨。后奉母入吴，以教书度日，时值元末大乱，割据于吴地的张士诚闻其名，召为江浙右司员外郎，参其军事，军旅倥偬，飞书走檄多出其手。写的诗也有不少是反映起义军生活的。著有《夷白斋稿》三十五卷，外集一卷，《四库总目》行于世。内诗1卷，文24卷，又外集诗文各1卷。被称为元末文坛之大手笔。

　　陈基明敏好学，德性端重，兄睦亲孝，时人郑元佑有《陈敬初兄弟》诗云：“阖闾城里寄闲身，四壁秋蛩语近人；何异京华旧时月，清光相照白头亲。”即反映了他们兄弟平易孝悌的景象。

　　陈基的诗文“操纵驰骋，而有雍容揖让之度”。戴良称：“元之能文者虞（集）、杨（载）、黄（溍）、柳（贯），继之则莆田陈旅、新安程文、临川危素，其后则基而已。”昆山顾德辉在其所辑的《玉山雅集》中则谓其诗“同辈力追之不及”，可见陈基在元末文坛上属数一数二的人物。他写的《裁衣曲》，诗是这样的：“殷勤织纨绮，寸寸成文理。裁作远人衣，缝缝不敢迟。裁衣不伯剪刀寒，寄远唯忧行路难。临裁更忆身短长，只恐边城衣带缓。银灯照壁忽垂花，万一衣成人到家。”对此，邓绍基主编的《元代文学史》评云：“《裁衣曲》在白描中见细腻，并有层次地写出人物起伏变化的心情，是元代最好的乐府体作之一。”

　　陈基以诗闻名，书法却少见提起。书法受李北海影响，上追二王，风格秀逸，自成一家，同时也擅篆书。北京故宫博物院藏有其行书《相见帖》《苦雨帖》《寝喜帖》《贤郎帖》四件，其中前二帖曾于清乾隆时与《行书诗十首》一起刻入《三希堂法帖》。

　　《相见帖》（见图）为信札，纸本，纵24.3、横32.5厘米。此帖行中带草，又见楷意。落笔不苟，颇有韵味。信中记述了作者“兹欲求篆一图书及两扁图书，乞分付卢小山家一刻”。卢小山家估计是一个刻印的作坊。由此可以看出篆刻在当时有一定的市场。元朝经过赵孟頫的提倡，有书法家篆印，交由印工刻制，篆刻艺术史上才有元朱文的辉煌，为明清流派印的艺术高峰的出现，奠定了坚实基础。这件作品，作为考证当时篆刻艺术就有了一定的文献价值。此帖神气完备，笔无虚发，颇可玩味。从中可以看出远从东晋王右军、唐代李北海，近师元代诸家赵孟頫、康里子山。第二行“初六日”与第四行“初八日”字形略近，写法迥异，一为牵丝连带蕴含草意，一为字字独立楷意盎然；大小错落，如石子铺街；用笔多变，第五行“来”、第七行“求”等字略呈斜势而不失庄严，第五行“故不”、第九行“家”等字奇险中更见其稳健；章法上大疏大密，第五行“计”后空一字距离，第十一“偿之”和“存斋”后空一字距离，第七行“耳”字竖画夸张，一个字占有三个字的大小。有的一行写了多达十来字，有的一行只有三字，显得生动。第十三行“动”字极为有趣，左边夸张尽可能大，右边尽可能缩小，造成对比效果。第十四“面晤以”是此帖唯一三字连带之处。此帖所营造出的豪爽雄健之气，与陈基是一个有才华的风云人物分不开的，洒脱随意，走笔驰骋操纵，情趣流走，犹如其个性不羁。陈基作为元末较有影响的书家，或可成为供我们参考的标杆。